Cover 20/2015
Ausgabe 20/2015

L'anthropologie et le tournant ontologique

Anthropologie und die ontologische Wende

Koordination: Frédéric Keck, Ursula Regehr, Saskia Walentowitz
Seite 4
Frédéric Keck, Ursula Regehr, Saskia Walentowitz
Anthropologie: le tournant ontologique en action
Le dossier thématique de Tsantsa 20 est consacré au «tournant ontologique». Alors que le débat fait rage autour des différentes approches désormais subsumées sous cette appella- tion, opposant des chercheurs français, britanniques, danois, brésiliens et américains (Pedersen 2012; Kelly 2014), il nous a semblé important qu’une revue européenne fasse un état apaisé de ce débat. Le «tournant ontologique» est une nouvelle façon de poser le problème qui est au cœur de l’anthropologie moderne. Peut-on prendre au sérieux des énoncés aussi paradoxaux que «Les Bororo sont des Arara» (Keck 2008), «les jumeaux sont des oiseaux» (Evens 2012) ou «powder is power» (Holbraad 2006), pour prendre quelques exemples fameux? Une approche «ontologique» de ces énoncés refuse de les attribuer à des croyances irrationnelles, à des métaphores linguistiques ou à des totalités mentales, pour poser des réalités multiples dont elles seraient l’expression. Le verbe «être» ne doit pas être pris comme une relation logique par des essences intemporelles, mais comme une puissance affirmative par des forces, des devenirs, des affects, dont il s’agit de capter les intensités.

Seite 12
Bruno Latour
Waking up from "conjecture" as well as from "dream"
A presentation of AIME
GAD Distinguished Lecture, American Anthropology Association meeting, Chicago 21st of November 2013
kjh kjh kjh kjh kjh kjh As every ethnographer knows, in addition to the many blunders every one of us commits in the course of our fieldwork, there exist also graver mistakes when we sense a mistaken regime of reality granted to an entity. It is at those moments, usually the most revealing in the course of our inquiries, when we try to repair broken relations by some innovative move to define the status of the contrasting realities that have been open to misinterpretation. During the last quarter century I have attempted, quite systematically, to increase the number of templates by which the so-called Moderns account for themselves; not, to be sure, in their official representation (they remain staunch adepts of the Object-Subject Operating System and will swear that they are obedient naturalists), but by looking for the many occasions where they express dissatisfaction with such an official view of themselves. What I think I have documented are the protestations by many different people that a skewed template is being used to account for the mode of existence of the agencies that are most attached to them.
Seite 19
Hiav-Yen Dam
A la croisée des chemins ontologiques
Une réserve naturelle chinoise comme laboratoire de la diversité des perceptions de l’environnement (île de Hainan, Chine)
kjh kjh kjh kjh kjh kjh The «ontological turn» in anthropology challenges the universality of the nature-culture divide and calls for alternative approaches to different perceptions of environments. This article studies how dwellers, administrators, field guides and tourists perform a Chinese nature reserve. By testing the heuristic value of Philippe Descola’s cosmological grid, it explores the ways in which a variety of actors perceive themselves and «others», how they categorise the place and the beings that live in it, and what they do and think others do inside. As a result, it shows how mutual ignorance of these diverging engagements in a common environment gives rise to «ontological conflicts», while new possibilities of coexistence emerge.
Seite 29
Diego Landivar, Emilie Ramillien
Reconfigurations ontologiques dans les nouvelles constitutions politiques andines
Une analyse anthropologique
kjh kjh kjh kjh kjh kjh In recent years, Bolivia and Ecuador have been the scene of radical ontological turns induced by processes of building new political constitutions. For the first time, collectives with animist, analogist and naturalist modes of identification had to negotiate and conciliate their «worlds» and «natures». In this article we explore the mediating role of the nature-Pachamama in the Bolivian context and its power to integrate and reassemble successfully diverging perspectives and notions of being in a new national constitution.
Seite 41
Bernard Charlier
Du chasseur au loup, du loup à l'"objet"
Gérer de manière analogique la porosité des frontières entre le corps de l’homme, le corps du loup et un artéfact en Mongolie de l’Ouest
kjh kjh kjh kjh kjh kjh This article aims at studying the relationships Mongolian herders who practice hunting entertain with a particular material object, that is a wolf’s ankle bone. I try to show through an ethnographic analysis of the cosmological status of the wolf and the hunting activity that the use of the wolf’s ankle bone by men accounts for an analogical perception of the human and non-human bodies, as well as objects.
Seite 50
Séverine Lagneaux
Faire comme si et faire comme ça
Imitation et analogisme en élevage laitier robotisé
kjh kjh kjh kjh kjh kjh Through four empirical imitation situations collected in the daily life of a dairy farm in Wallonia, this article examines the differences and similarities made between breeders, their cows and his milking robot. These imitative practices (cows mimicking them, farmer imitating his cattle, the robot mimicking the human and the breeder imitating the robot) question the classical, philosophical or psychological theories of imitation. I will also show that these relationships refer to analogism as defined by Philippe Descola.
Seite 61
Birgit Müller
Fools gold on the prairies
Ontologies, Farmers and their Seeds
kjh kjh kjh kjh kjh kjh The «ontological turn» in anthropology is linked to the insight that environmental thinking requires reflecting on conflicting ways of «being and becoming in the world». This article explores how large-scale industrial farmers engage with the world, their ontic relationship with seeds, their direct reconnection to reality and sensorial perception of the non-human. However, seeds not only become what they are in multifarious networks of natural, cultural and political agencies, but their emergence and co-evolution with humans is ruptured through deregistration, persecution, confiscation and destruction. Proprietary industrial seed varieties carry instrumental rationality and control into the fields of Canadian farmers that are hard to resist.
Seite 74
Martin Dufresne, Dominique Robert
The multiplicities of dust
Showing the skills of DNA at assembling humans and non-humans
kjh kjh kjh kjh kjh kjh Unique to each of us, our DNA nevertheless has multiple ontologies. Following dust through a crime scene, a forensic laboratory and a criminal court, we see that DNA is enacted in three different ways: as a sign, as a result and as a proof. Each of these DNAs entails its own regime of practice, codes and meaning. While forensic genetics has been associated with certainty, stability and truth, we contend that this characterisation is made possible by DNA's multiplicities.
Seite 84
Nolwenn Bühler, Willemijn de Jong, Yv E. Nay, Kathrin Zehnder
"Ontological choreography" as an ethnographic tool
Understanding the Making of Families by Reproductive Technologies in Switzerland
kjh kjh kjh kjh kjh kjh In this article the term «ontological choreography», coined by Charis Thompson, is used as a heuristic analytical device to grasp the different realities of reproductive technologies. The question is addressed as to whether this ethnographic tool is fruitful for understanding the making of families by heterosexual people and LGBTQ. Three case studies from a research project on fertility and family in the context of assisted reproduction in Switzerland reveal the fascinating complexities of temporal aspects of the ontological choreographies, but also some of their weaknesses as a tool. We propose to expand it by taking relationality and historical time into account.
Seite 97
Albert Piette
God and the anthropologist
The Ontological Turn and Human-Oriented Anthropology
kjh kjh kjh kjh kjh kjh The article aims to be theoretical, and to consider the impact of the word «ontology» in anthropology. I will start from an observation of religious worship, in which at least humans, various objects and a divinity are present, as well as actions, movements, statements, perceptions and various thoughts. I shall then try to use the word «ontology» on at least two different levels: on the one hand, to describe entities, the presence of which must be assumed if the situation is to remain consistent, and on the other hand, to focus on what really exists, beyond what people do and say. Finally, I will explore the advantage of this «realist» point of view.
Seite 108
Olivia Casagrande, Rafael Jr
Do you see what I mean?
Following the lines of telling through drawing and places
This article is the result of one-year of fieldwork between Chile and the Netherlands where I have been gathering the biography of a Mapuche family living in Europe for more than 30 years. In particular, it aims at reflecting upon the use of drawing in the con- struction of personal narratives and life histories. At the same time, the present article wants to show how memory and narration of political events are sometimes conveyed by images of the past that are linked to the tiny yet meaningful objects of everyday life.

Seite 127
Ursula Regehr
Animistische Figurationsweisen und Rekonfigurationen im Gran Chaco
kjh kjh kjh kjh kjh kjh Seit Ende der 1990er Jahre experimentieren indigene Kunsthandwerker aus dem paraguayischen Chaco mit einem neuen Medium: sie zeichnen mit Kugelschreiber auf Papier und malen mit Acrylfarben auf Holz oder Leinwand.
Die Technik des Zeichnens ist allerdings nicht neu im Chaco: vor der Kolonisierung diente sie der Körperbemalung und -tätowierung sowie der Dekoration von Objekten, beispielsweise der Verzierung von Leder, von Kalebassen mit Ritzzeichnungen und der Bemalung von Keramik. Auf historischen Objekten und Textilien überwiegen geometrische Designs und abstrahierte Muster von Tierfellen und -häuten sowie von Pflanzenstrukturen. Die rezenten Zeichnungen hingegen charakterisieren sich hauptsächlich durch figürliche Darstellungen von Tieren, Menschen und der Welt, die sie bewohnen.

Seite 117
Danielle Bazzi
Feldtheoretische Aspekte in der Ethnopsychoanalyse von Georges Devereux
This article demonstrates the methodological and epistemological relevance of Georges Devereux’ use of field theory as a method in the sense of a contribution to the current discussion in social anthropology about the decentering of the anthropocentric understanding of the subject. Devereux’ complementary approach enables – but is also an obligation – not just to change the «either/or» of culture and nature into an «as well as», but to accept it as a perennial construction of boundaries.

Seite 147
Maike Birzle, Susann Ludwig
Constructing the future
Hope and «la chance» amongst university graduates in Ouagadougou, Burkina Faso and Bamako, Mali
The end of university studies always coincides with decisions and uncertainties about what is going to happen next. Having just experienced this ourselves, we had the chance to participate in the project «Construire son Avenir – self-concepts and life course construction among university graduates in Mali and Burkina Faso» located at the Centre for African Studies in Basel. This project aims to describe the life world experiences of young university graduates who are affected by uncertainty, and to find out how individuals act in order to be able to act (Macamo 2008). Both anthropology PhD-projects described here are situated within this framework. Maike Birzle is following Burkinabé graduates and their notion of hope, while Susann Ludwig immersed herself in the Malian context and traces «la chance» amongst young academics. The objective of both studies is to contribute to the broader field of risk and uncertainty studies as well as to research in social sciences on time, future and life-courses.
Seite 152
Lena Kaufmann
Between rice and road
Chinese rice farmers’ strategies to preserve home resources in a migration context
kjh kjh kjh kjh kjh kjh It is estimated that up to 260 million internal Chinese migrants, corresponding to one third of Chinese farmers, have left their rural homes – most of them to work in the cities of the east coast of the People’s Republic of China (Ye et al. 2013). One reason for this massive rural-urban migration has been the rapid transformation of traditional farming practices, which set free rural labor by replacing humans with machines. However, due to uneven regional economic development, to a welfare system that privileges urbanites, and to a household registration system that prevents rural Chinese from permanent settlement in big cities, Chinese farmers are caught between the pressure to migrate and the need to preserve home resources. Through selected case studies my PhD project investigates how rice farmers in China strategically use and form their skills to act in this difficult situation.
Seite 158
Anna Elisabeth Kuijpers
Unpleasant relations during fieldwork: just deal with it?
From «Machismo» in the field to «Machismo» in Academia
kjh kjh kjh kjh kjh kjh Unpleasant, conflicting or awkward relations between researchers and informants in anthropological fieldwork settings are complicated and delicate matters to define. What is an unpleasant relationship and for whom? How to approach this problem without being ethnocentric, especially in places that differ significantly from our own cultural setting? How to handle conflicting situations without endangering relations in the fieldwork setting and thus the research? Although this article cannot provide an answer to all those questions, I realized it is important to pay attention to this topic after I had a problem with one of my own informants during my fieldwork. It made me aware of the profound effect this can have on the wellbeing of the researcher, and hence on the research. I also realized how much this issue is being tabooed in academia and it puzzled me why.
Seite 163
Tristan Loloum
La situation touristique
Reconfigurations sociales dans une station balnéaire brésilienne
kjh kjh kjh kjh kjh kjh Lorsque Georges Balandier publie «La situation coloniale» en 1951, son approche théorique consiste à considérer la société coloniale comme une «totalité», référence au phénomène social total de Mauss. Loin de la quête nostalgique de «l’ethnologiquement pur» et du fonctionnalisme anhistorique du «contact culturel», qui tendent à reproduire les dichotomies binaires des discours sur la «fracture coloniale» (colonisé / colonisateur, dominé / dominant), Balandier s’attache à analyser le jeu des relations complexes et des histoires croisées entre les diverses composantes des sociétés en question. Dans une démarche similaire, je me propose dans cet article de rendre compte des reconfigurations sociales à l’œuvre dans une municipalité brésilienne en «situation touristique».
Seite 168
Claire Vionnet
Définir la danse contemporaine
Un enjeu d’identités collectives
kjh kjh kjh kjh kjh kjh C’est en 2008 comme serveuse au bar du Théâtre Sévelin 36 à Lausanne que j’ai débuté mon apprentissage de la danse contemporaine pour mon travail de master. Attirée par «l’exotisme» qui se dégageait de ce milieu alors non familier, j’ai «planté ma tente» au Théâtre Sévelin 36, épicentre de la communauté dansante, pour en faire mon «village ethnographique». Après une première période de terrain achevée en 2011, je suis devenue une danseuse-amatrice et une spectatrice accoutumée. Afin de poursuivre mon investigation dans le cadre de ma thèse, j’ai opté pour les coulisses de la mise en scène. Ainsi, ma recherche actuelle interroge la mise en scène des corps dansants à partir d’une ethnographie des processus de création. Face à l’hétérogénéité des esthétiques scéniques, j’ai circonscrit mon terrain à trois «chorégraphes» installés à Lausanne et Berne dont le travail est proche de la performance, et qui font de la gestuelle une recherche secondaire. Les créations auxquelles j’ai assisté mettent en évidence le corps dans ses «limites», le confrontant à ses altérités. Tantôt mort, revenant, fantôme, monstre, esprit, avatar virtuel, le danseur revêt des formes «au-delà de l’apparence humaine». Ce terrain génère des interrogations sur la relation que les humains entretiennent avec leurs altérités et la production scénique d’«entités fantasmagoriques».
Seite 173
Veit Arlt
Nachruf Hugo Huber 1919-2014
Am 7. April 2014 verstarb in Menzingen Pater Hugo Huber SVD der als Ordinarius an der Universität Freiburg i. Ue. in den Jahren 1960-1989 die Ethnologie in der Schweiz wesentlich mitgeprägt hat und die SEG von 1977-1981 präsidierte. In seiner Wirkungszeit war das Fach in Freiburg regional auf Afrika ausgerichtet. Huber engagierte sich denn auch stark in der damaligen Schweizerischen Afrika Gesellschaft (der heutigen Gesellschaft für Afrikastudien), als deren erster Präsident er von 1974-1977 amtete.
Seite 175
Astrid Bochow, Institut für Ethnologie, Georg-August Universität Göttingen
Rezension: Soziale Elternschaft im Wandel
Kindheit, Verwandtschaft und Zugehörigkeit in Westafrika
Erdmute Alber 2014. Münster. Reimer Verlag.
Dass leibliche Kinder bei ihren Eltern aufwachsen und die Vorstellung, dass biologische Kinder und ihre Eltern zusammen gehören, ist in Gesellschaften des globalen Nordens eine wohletablierte Norm. Die Schwierigkeit, eine Eltern- Kind Beziehung als ein soziales Konstrukt außerhalb biologischer Abstammung zu denken und zu fühlen, wird etwa angesichts der Skepsis gegenüber Eltern mit Adoptionswunsch deutlich, die auch diejenigen hegen, die mit der Vermittlung von Adoptionen betraut sind (vgl. dazu Melhuus und Howell 2009). Unter Angehörigen der ethnischen Gruppe der Baatombu, ansässig im nördlichen Benin, ist es eher die Regel als die Ausnahme, dass Kinder nicht bei den leiblichen Eltern, sondern in Haushalten von Verwandten aufwachsen. Davon handelt die Monographie Soziale Elternschaft im Wandel von Erdmute Alber.
Seite 177
Eric Crettaz, Haute Ecole Spécialisée de Suisse Occidentale, Haute Ecole de Travail Social, Genève
Compte-rendu: Everlasting countdowns
Race, Ethnicity and National Censuses in Latin American States
Angosto Ferrandez Luis Fernando, Kradolfer Sabine (coord.) 2012. Newcastle-upon-Tyne. Cambridge Scholars Publishing.
kjh kjh kjh kjh kjh kjh Compte tenu du titre du livre, certain.e.s lectrices et lecteurs pourraient s’attendre à un ouvrage technique, voire requérant des connaissances préalables de la production de statistiques, mais ce n’est pas du tout le cas. Il s’agit plutôt d’une réflexion socio-historique, proposée par un groupe d’auteur.e.s dont la majorité sont des anthropologues latino- américains, sur les conditions de production des statistiques officielles en lien avec un sujet délicat, à savoir la façon dont les sociétés latino-américaines ont (mal)traité les populations «indigènes» ainsi que les descendant.e.s d’esclaves, et le regard qu’elles portent à l’heure actuelle sur ce passé douloureux. Ces statistiques font écho à une prise de conscience de plus en plus marquée de ces sociétés de leur «multiculturalisme».
Seite 179
Jacinthe Mazzocchetti, Laboratoire d’Anthropologie Prospective, Université de Louvain-la-Neuve, Belgique
Compte-rendu: Les miroirs de l'adolescence
Anthropologie du placement juvénile
Laurence Ossipow, Marc-Antoine Berthod, Gaëlle Aeby 2014. Lausanne. Ed. Antipodes.
kjh kjh kjh kjh kjh kjh Dans cet ouvrage, l’ambition des auteurs est de rendre compte du quotidien du placement des adolescents en institutions, de ce vivre ensemble singulier, ainsi que des pratiques éducatives, qui les portent vers un devenir incertain. L’ouvrage repose sur trois enquêtes ethnographiques de longue durée réalisées dans trois institutions suisses (une pour filles, une pour garçons et une mixte), genevoises, pour être exacte tant on comprend au fur et à mesure de la lecture combien les règles peuvent différer d’un canton à l’autre. La particularité la plus intéressante pour moi, et j’y reviendrai, du canton de Genève, étant de ne pas distinguer les lieux de placements pour les adolescents ayant commis un fait qualifié d’infraction, et, pour ceux dont la situation de vie exige une mise à l’écart temporaire, sans pour autant qu’ils aient matérialisé leurs souffrances ou leurs difficultés via des pratiques de petites délinquances. Extrêmement dense, l’ouvrage est riche en matériaux ethnographiques inédits (observations, récits de jeunes et d’adultes, comptes rendus de réunions...) ainsi qu’en supports bibliographiques, une remarquable et peu accessible littérature grise y est mobilisée (rapports, dossiers...) ainsi que les auteurs clefs de la socio-anthropologie de la déviance et plus largement de l’anthropologie sociale.
Seite 181
Loïc Pignolo, Université de Genève
Compte-rendu: L'agir clandestin
Agentivité de migrants ouest-africains
Alexis Clotaire, Némoiby Bassolé 2014. Zürich: Seismo
kjh kjh kjh kjh kjh kjh L’ouvrage d’Alexis Clotaire Némoiby Bassolé délivre au lecteur le fruit d’un long travail de recherche, qui constitua sa thèse de doctorat en sociologie effectuée à l’Université de Genève. Paru en 2014, l’ouvrage présente une analyse approfondie des parcours de migrants clandestins provenant d’Afrique de l’Ouest qui, en quête d’une vie meilleure, basculent dans la clandestinité afin d’atteindre l’Europe, faute d’alternative légale pour la réalisation de leurs projets migratoires.
Seite 184
Raphaela von Weichs, Institut de sciences sociales des religions contemporaines, Université de Lausanne
Compte-rendu: Mobilité religieuse
Retours croisés des Afriques aux Amériques
Philippe Chanson, Yvan Droz, Yonatan N. Gez, Edio Soares (dir.) 2014. Paris. Karthala.
kjh kjh kjh kjh kjh kjh Unter dem Einfluss neo-liberaler Reformen haben sich grundlegende Transformationen der religiösen Landschaften Afrikas und Amerikas vollzogen, deren Wirkungen auch in Europa spürbar sind. Hier werden sie einerseits mit Interesse, andererseits mit Staunen und Unverständnis aufgenommen. Der grosse Erfolg der Pfingstkirchen und charismatischen Gruppen ist nicht allein ein Phänomen des globalen Südens. Er setzt sich in Europa fort und verändert auch hier die religiösen Landschaften bis in die alten institutionalisierten Kirchen des Protestantismus und Katholizismus hinein (Shankar und Adogame 2012).
Seite 186
Fleur Weibel, Zentrum Gender Studies, Universität Basel
Rezension: Ritual als Dienstleistung
Die Praxis professioneller Hochzeitsplanung
Hilde Schäffler 2012. Berlin: Reimer Verlag.
kjh kjh kjh kjh kjh kjh Das Buch Ritual als Dienstleistung beschreibt die sich in Österreich seit einigen Jahren etablierende Praxis der professionellen Hochzeitsplanung. Die Autorin Hilde Schäffler fragt darin nach den Auswirkungen, die diese neue Form der Kommerzialisierung auf den rituellen Charakter von Hochzeiten hat: Wird dieser durch das Versprechen einer ‹individuellen› Gestaltung mittels HochzeitsplanerInnen gestärkt oder geschwächt? Wie wirkt sich die ‹Ökonomisierung› bisher privat organisierter Hochzeiten auf die geschlechtsspezifische Arbeitsteilung der Brautpaare und die Einbindung von Familie und Verwandtschaft aus? Wozu brauchen Brautpaare heute überhaupt HochzeitsplanerInnen? (S.11)