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Cover 10/2005
Ausgabe 10/2005

Ecole - société - globalisation
Schule - Nation - Migration

Koordination: Elke-Nicole Kappus, Kathrin Oester
Seite 6
Séverine Rey
Les 10 ans de Tsantsa, ou comment tout a commencé
Tsantsa a dix ans! Cet anniversaire nous offre l’occasion de nous arrêter un moment sur le projet de la revue et sur son parcours. Au fil de la décennie, ce qui était au départ considéré comme un véritable défi (sortir un numéro par année, un petit miracle à chaque fois) s’est transformé en une sorte d’évidence routinière. Par ailleurs, l’équipe de rédaction s’est progressivement modifiée et le fait même qu’elle suscite autant de «vocations» peut être considéré comme un succès en soi. Ce faisant, cependant, la transmission de la spécificité de la revue et de ses raisons s’est un peu perdue – comble de l’ironie pour un regroupement d’anthropologues.

Seite 20
Kathrin Oester, Elke-Nicole Kappus
Schule - Nation - Migration: Einführung
Ecole - société - globalisation: introduction
kjh kjh kjh kjh kjh kjh Vor einem Jahr lancierten wir die Idee, ein Tsantsa-Dossier dem Thema Schule zu widmen. Die Motivation dazu wurzelt in den Erfahrungen mit einem ethnogra- fischen Schulforschungsprojekt, das im Rahmen der Lehrerinnen- und Lehrer- bildung des Kantons und der Universität Bern entstand. Dabei tauchte in einem von der Bildungssoziologie und den Er- ziehungswissenschaften dominierten Feld immer wieder die Frage nach dem Beitrag der Ethnologie zum Thema «Schulforschung» – und im speziellen Falle zur Erforschung «multikultureller Schulen» in der städtischen Migrationsgesellschaft – auf.

Seite 35
Bradley A.U. Levinson
Bringing in the citizen
Culture, politics, and democracy in the US anthropology of education
kjh kjh kjh kjh kjh kjh This article reviews historical and con- temporary developments in the field of educational anthropology in relation to programs for democratic citizenship. Anchored in reflections and insights from his evolving research in Mexico, the author attempts to show how the anthropology of education, engaged with critical theoretical discourses in the broader discipline, can contribute to research on democratic citizenship education. The author argues for the need to put questions of democracy, citizenship, and governance at the conceptual heart of the field.
Seite 49
Anna Isabella Streissler
«Nicht für die Schule, für das Leben lernen wir»
Das «hidden curriculum» vonPreparatorias in Guadalajara, Mexiko
kjh kjh kjh kjh kjh kjh Based on 7 months of fieldwork in 2000 in two preparatorias (college preparatory schools) in Guadalajara, Mexico, the article deals with school as a place of cultural and social production and reproduction. The «hidden curriculum» plays a vital role in this process. According to ideas that go back to the Mexican Revolution, young people should become responsible, tolerant and democratic citizens in the course of their schooling, with the teachers helping them in their role as trainers or coaches, not as omniscient authorities. Teachers sometimes allude to these ideals, especially at the beginning of the term when presenting the teaching goals in each subject. But as the term progresses, an alternative and contradictory view becomes manifest. Neither students nor teachers always stick to the rules. Rather, there are large margins of negotiation with regard to the students’ presence in class, home-exercises, exams and grades. These modes of behavior are closely related to political culture. There, two contradictory concepts prevail: first, a view of the individual as equal to all others, having the same rights and duties and to be judged by his or her objective (academic) achievements. According to the second view the person is a node in a network of social relations that is created and sustained by mutual obligations and favors. In preparatoria students learn to shift between these two viewpoints in their negotiations with teachers, and thus produce and reproduce a political culture pervasive in other realms of Mexican society and politics. The preparatoria is therefore an important site of learning for life in general.
Seite 58
Melanie E.L. Bush
Social norms, racial narratives and the mission of public education
kjh kjh kjh kjh kjh kjh Schools provide social groups with different types of knowledge, thereby reproducing the social division of labor and reinforcing the ideological, social and economic status quo. They are often structured in ways that parallel the organization of society at large and distribute and legitimate values that flow from dominant groups. By functioning in this way they reinforce social arrangements that privilege the most powerful. Simultaneously, however, schools can function to subvert social patterns. The very mission of public schooling represents inclusiveness and the education of all people. Furthermore, the cultivation of inquiry can foster dissent, deviance, and an authority-subverting culture of critical discourse (Gouldner 1979). This article highlights how schools serve in the perpetuation of racialized patterns of inequality. It also provides insight into ways to improve our effectiveness in educating youth about civic responsibility and the importance of socially conscious leadership, broadly understood to be the millennial goals for academia.
Seite 70
Barbara Waldis
Staatlich verordnete Scheuklappen
Das universalistisch Prinzip in Schulen von La Réunion
kjh kjh kjh kjh kjh kjh In France, the classic republican conception of citizenship does not provide space for multicultural issues because the ideal republic stipulates encounters of anonymous, equal citizens in public sphere, whilst any form of cultural affiliation is strictly confined to the private sphere. The main question in this text, therefore, is how French teachers of civic education, who should represent the official conception of citizenship, deal with cultural difference in a creolized, post- colonial society. The teachers are well aware of universalistic principles separating public and private, state and church, and distinguish very precisely between their official and their private roles. They use the official discourse on regional languages to speak about cultural differences in the public sphere of the school, but in protected or private spheres they allow themselves statements about multi- cultural society. The French conceptualization of civic and public cultural blindness thus appears respected while the multicultural society in La Réunion is nonetheless acknowledged. This runs parallel to the notion that the creation of the overseas department represents the will to equal participation in the French state while, at the same time, the colonial past has left its unique heritage in language, religion and every day culture on this local society. Such a situation accounts for the fact that, in La Réunion, the republican ideal of universalism cannot completely rule cultural diversity out of the public sphere. From this point of view, French citizenship does include ways of dealing with both universalism and difference.
Seite 83
Michaela Heid
Lebenswelt Klassenzimmer
Überlegungen zur ethnographischen Methode im Forschungsfeld Schule
kjh kjh kjh kjh kjh kjh The article presents aspects of ongoing research on processes of inclusion and exclusion among adolescents in vocation- al training groups. Referring to her experiences in the field, the author addresses the difficulties of adult researchers in finding an adequate, socially accepted role in the school environment and points to the possibilities of using role interferences as a tool for analysis and understanding. Furthermore, the article describes students’ strategies in acquiring at least some degree of control over the institutionally defined space of school.
Seite 95
Susanne Christina Jost
«Wir machen grad die Indianer, können wir einmal vorbeikommen?»
Das ethnographische Museum als ausserschulischer Lernort - Reflexionen zu Popularität und Popularisierung von Ethnologie
kjh kjh kjh kjh kjh kjh Once the cradle and heart of scholarly anthropology, the ethnographic museum of today is firmly based in the public sphere. This article explores the position of the ethnographic museum and its educational role from the perspective of its development into an institution that has to navigate between scholarly and public interests. Officially defined as a site of public learning and therefore assigned to cater to schools, museums became the main locus for popularising scholarly anthropology. I argue that looking at the experience museums have acquired in the past, the problems they encounter, and the solutions they find, reveals on the one hand the current position of anthropology in public (educational) discourse, and on the other hand, points out that we have to take practice-oriented steps towards an anthropology of the public and its schools as well as towards an anthropology for them. In conclusion, I argue for new forms of cooperation between universities and museums, and stress the importance of not just debating the popularisation of anthropology, but rather to acting it out.
Seite 105
Agathe Lopez
De 7 à 18 ans, les Ethnologues en Herbe étudient leur quartier!
kjh kjh kjh kjh kjh kjh The non-profit organisation «Ethnologues en Herbe» (Ethnokids) was created by social anthropologists and multimedia specialists. Over fifty workshops have been conducted in French classrooms since its conception in 2000. Guided by an anthropologist, the participants conduct fieldwork in and about their neighbourhood and their daily life. The resulting ethnographies are then uploaded on, a website that comprises several hundred French-speaking classes around the world which are also studying their neighbourhood using the pedagogical tools available on the site. This article introduces the association and shows, through concrete examples, how the methods of social anthropology have been successfully used in French classrooms.
Seite 111
Ursula Bertels, Sabine Eylert
Die Vermittlung interkultureller Kompetenz in der Schule
Ein ethnologischer Ansatz
kjh kjh kjh kjh kjh kjh Germany is de facto a multicultural society. To enable all members of society to live together successfully, it is deemed necessary to teach intercultural competence. This statement is also increasingly being echoed by authorities and policy makers. To do justice to the significance of anthropology in the teaching of intercultural competence, the association Ethnologie in Schule und Erwachsenenbildung (Anthropology in School and Adult Education, ESE e.V.) was founded in Münster in 1992.
The article describes the work and experience of ESE in teaching anthropology at schools and explains the «third- culture perspective» that it applies in its theoretical approach and as its basic tool. The authors portray ESE and its pilot project, financed by the Volkswagen- Foundation, as a new path in teaching intercultural competence and as a successful example of cooperation between anthropology and education. They furthermore call for a stronger partnership between academic anthropology and education, including teachers’ training.
Seite 123
Margrit E. Kaufmann
«Mama lernt Deutsch»
Ein Deutschkurs als transkultureller Übergangsraum
kjh kjh kjh kjh kjh kjh The German school project «Mama lernt Deutsch» demonstrates the importance of teaching, not only for immigrant children, but also for their parents. For immigrant children the possibility of introducing and integrating their parents into the school system is important. Mothers especially, as primary caregivers, need additional opportunities to learn the new language. Many are, or at least feel, isolated in their new country and need the help of services to bring them up to a level of basic competence in the language of their new surroundings. In their role as German teachers for mothers, ethnologists not only transmit language abilities they also impart cultural competence and behavioural awareness. The project «Mama lernt Deutsch» has the additional advantage of being a «Third Space» or open forum (or haven so-to-speak), making it easier for the mothers to find their place and role between emigrant and immigrant society.
Seite 112
David MacDougall
Doon School Images
These pictures were made at a boarding school in northern India between 1997 and 20001. They come from a research project in which I used video extensively to record the students’ activities and their experience of living in a particular social and sensory environment. Doon School is the most famous boys’ boarding school in India and was the first school to be established for Indian students on the model of the British «public school». It aims to promote equality, leadership, a scientific outlook, and a concept of masculinity partly derived from India’s colonial past. The school is also a place of contradictions, where egalitarian ideals coexist with hierarchy and privilege. The school has been influential in the creation of the new Indian elites, and epitomizes many aspects of Indian postcoloniality.
Seite 135
Sandra Carmen Re
Quelques figures d'Afro-Brésiliens dans la fête du bumba-meu-boi
kjh kjh kjh kjh kjh kjh Dans la deuxième quinzaine de juin, autour de la Saint-Jean, une multitude de groupes de bumba-meu-boi venus des quatre coins du Maranhão, au nord du Brésil, convergent vers São Luís dans le but de présenter à un large public leurs costumes richement décorés de plumes et de paillettes, leurs chorégraphies et leurs musiques. Les journaux locaux et les prospectus touristiques ne manquent pas d’indiquer ces festivités comme caractéristiques du folklore régional et de mettre en valeur les côtés esthétiques de ces danses spectaculaires qui se déroulent une fois la nuit tombée sur des places publiques des différents quartiers de la ville, aménagées pour la circonstance.
Seite 186
Janine Dahinden, Martina Kamm, Anna Neubauer
Auswanderung und Rückkehr
Fotogeschichten armenischer Migranten und Migrantinnen
kjh kjh kjh kjh kjh kjh Die vorliegenden Bilder sind Teil des Projektes «Auswanderung und Rückkehr: Fotogeschichten armenischer Migranten und Migrantinnen». Es hatte zum Ziel, Erfahrungen armenischer EmigrantInnen und RückkehrerInnen sozialwissenschaftlich und fotografisch einzufangen und in Form einer Wanderausstellung mit dazugehöriger wissenschaftlicher Begleitpublikation (Bachmann et al. 2004) einem brei- ten Publikum näher zu bringen1. Dazu wurden insgesamt 43 Tiefeninterviews – 17 in Armenien, 10 in Russland und 16 in der Schweiz – durchgeführt. Begleitet wurden die Sozialwissenschaftlerinnen vom armenischen Fotografen Zaven Khatchikyan, der auf seiner Reise durch Russland und die Schweiz seine Sicht der Migration eingefangen hat.
Seite 152
Guillaume Gladieux
C'est avec tristesse...
«A l’est du bâtiment, une chambre d’isolement est réservée aux mourants, dont la porte est interdite aux vieux sous prétexte de les préserver, de les ménager. [...] Aux alentours immédiats règne un climat de mystère. L’affaire ne doit surtout pas s’ébruiter. Aussi longtemps que possible, elle doit être tenue secrète des pensionnaires, auxquels on n’hésite pas à raconter des mensonges s’ils se font trop pressants. [...] Tout se passe comme s’il fallait absolument éviter les effets de dramatisation susceptibles de mettre en péril l’ordre établi. Si bien que la mort n’est évoquée directement qu’entre les membres du personnel.» (Alber/Bettosini 1984: 26)
Vingt ans après ce constat, comment l’intrusion de la mort est-elle gérée par les institutions d’hébergement collectif pour personnes âgées? Dans les montagnes neuchâteloises – il faudrait une enquête comparative plus large pour pou- voir étendre cette hypothèse à d’autres régions –, diverses formes de mises en paroles et en gestes semblent avoir émergé, des plus «simples» (un petit «autel» dressé à l’occasion d’un décès dans un EMS [Etablissement médico-social] du Locle) à des ensembles de procédures collectives plus complexes, telles celles que j’ai pu observer au «Foyer», un home médicalisé situé à La Sagne. En effet, lors- que l’un ou l’une des pensionnaires du Foyer décède, le service d’animation organise une séance appelée recueillement, qui prend place en fin de matinée, le jour même ou dans les jours qui suivent le décès.
Seite 157
Stefanie Granado
Palu - eine Metapher im Alltag Abidjans (Côte d'Ivoire)
kjh kjh kjh kjh kjh kjh Bereits bei meinem ersten Aufenthalt an der Côte d’Ivoire im Jahr 2002 begegnete ich immer wieder dem Wort palu. Es ist eine Abkürzung für paludisme, dem französischen Ausdruck für Malaria. Die Menschen sprechen ganz selbstverständlich von palu. Auf die Frage, wie es gehe, folgt oft die Antwort «J’ai un petit palu». Mit dem Baule-Wort yako, was so viel bedeutet wie, «das tut mir leid» gehen viele Fragende darauf ein. Danach ist das Thema jedoch abgeschlossen und führt nur selten zu weiteren Fragen oder gar Bestürzung. Kaum jemand fühlt sich verpflichtet, später einen Krankenbesuch abzustatten. Palu verweist offenbar auf eine allgemein bekannte Form von Unwohlsein, die im öffentlichen Raum erwähnt wird, deren Auftreten die Menschen aber nicht weiter beunruhigt.
Seite 162
Hélène Martin
Les métamorphoses d'un objet de recherche anthropologique
Commerçantes et artisanes indépendantes dans la région d'Agadir
kjh kjh kjh kjh kjh kjh L ’identité des chercheuses et des chercheurs a-t-elle une influence sur l’enquête de terrain? C’est le point de vue de Huguette Dagenais (1987: 23) qui pro- pose en conséquence d’adopter le principe de contextualisation non seulement «des situations et des sujets, des données et des résultats comme l’exige toute re- cherche en sciences sociales, mais contextualisation aussi de la recherche et de la chercheuse dans les rapports sociaux de la société et de l’époque concernée». En ce qui me concerne, plusieurs éléments de mon identité ont eu des conséquences évidentes sur la manière dont s’est déroulée mon expérience de terrain.
Sensibilisée à la question des rapports sociaux de sexe ainsi qu’à la manière dont l’Occident utilise le monde arabo-musulman comme contre-modèle de son propre fonctionnement à cet égard (Nader 1989), j’ai été intéressée par le fait de rencontrer, lors d’un séjour à Agadir durant lequel j’étudiais un rituel, une ou deux femmes qui dirigeaient des petites affaires. J’ai alors décidé de mener une recherche afin d’établir l’importance et le type d’entreprenariat féminin à Agadir ainsi que les discours qui s’y référaient.
Seite 167
Alessandro Monsutti
Beyond the boundaries
A methodological perspective on Afghan migratory networks in the Western countries
kjh kjh kjh kjh kjh kjh In a previous research, I explored the socio-economic and migratory strategies of the Hazaras (a predominantly Shiite population from an area called Hazarajat, corresponding to central Afghanistan), in the context of a war that has lasted for more than twenty-five years and has provoked the exile of millions of refugees (Monsutti 2005). During fieldwork carried out since 1993, I have focused on Afghanistan and its neighbouring countries, Pakistan and Iran. My current research project extends the geographical scope of my work to Western countries, which are increasingly attracting Afghan migrants, in order to produce an overall picture of their transnational strategies.
Seite 172
Alemmaya Mulugeta
Resource based conflict framing among the Kereyu in the Upper and Middle Awash Valley of Ethiopia
kjh kjh kjh kjh kjh kjh This article presents aspects of a research project on so-called «violent resource based conflicts» in pastoral areas. It focuses on the question of how various actors among the main involved parties interpret and «frame» conflicts differently. It is a case study conducted among the Kereyu pastoral community in the upper and middle Awash valley of Ethiopia, a group that relates with other neighbouring groups and shares common resources through both violent and non-violent conflicts. Data collected in this community shows that the different conflict framings of Kereyu and other social actors involved in these conflicts allow different groups to take advantage of different situations. This variation in framing is accepted by the Kereyu and their neighbours as a means to cope with existing realities.
Seite 176
Sandrine Tolivia
Autour de la relance d'une production
Entre la formation d'une communauté de pratique et les dynamiques de sociabilité
kjh kjh kjh kjh kjh kjh Cet article présente des recherches en cours sur la constitution d’un groupe de producteurs de safran. Elles s’inscrivent dans la problématique générale de ma thèse qui est, d’abord, d’analyser la constitution d’un savoir commun autour des techniques de production du safran et ensuite la création du lien social entre les safraniers. Les moyens mis en œuvre par ce collectif pour se construire et renforcer ses pratiques seront abordés à la lumière d’un cadre théorique issu de l’anthropologie des techniques et des sciences cognitives.
Seite 181
Irina Wenk
Bounded spaces of coexistence
Land titling and settlers on indigenous domains in Mindanao, the Philippines
kjh kjh kjh kjh kjh kjh The delineation and titling of indigenous territories has become a significant component of the international struggle for recognition of and debate on indigenous peoples’ rights. Initiated in Latin America and intensely discussed, disputed, and partly implemented in North America, Australia, and New Zealand, the policy reached the Philippines in the mid-1990s. In response to civil society and indigenous peoples’ pressure, global development policy trends, and international advocacy , the Philippine govern- ment passed a comprehensive law on indigenous peoples’ rights that is unprecedented in the modern legal history of Southeast Asia. Through the Indigenous Peoples Rights Act of 19971, popularly known as IPRA, the state recognizes and pledges to promote the rights of the country’s non-Islamised indigenous peoples. On the basis of this statute, indigenous groups may delineate and claim a communal title to their territory – «ancestral domain» in Philippine usage –, a so-called Certificate of Ancestral Domain Title or CADT.
Seite 194
Raymond Ammann
Compte rendu : Les Feux de la Déesse
Rituels villageois du Kerala (Inde du Sud)
AUBERT Laurent, avec la collaboration de Ravi GOPALAN NAIR et de Dominique WOHLSCHLAG
Les Feux de la Déesse, un ouvrage de près de cinq cents pages, accompagne et approfondit une exposition du même titre présentée au Musée d’ethnographie de Genève (15 mars - 31 décembre 2005). Le livre a reçu l’appui du Département des affaires culturelles de la Ville de Genève et du Musée d’ethnographie, ainsi que de la Société des amis de ce musée et des Ateliers d’ethnomusicologie, qui sont dirigés par l’auteur. Dans son introduction, celui-ci explique que l’actuelle exposition fait écho à une autre manifestation organisée en 1997, intitulée «Théâtres d’Orient», qui présentait une troupe du Kera- la jouant le Pavakathakali – des extraits des légendes de la déesse Kathakali – dans une version pour marionnettes. Stimulé par cette entreprise, le musée avait alors com- mandé pour ses collections une deuxième série complète des marionnettes fabriquées en Inde par Ravi Gopalan Nair.
Seite 195
Saskia Walentowitz
Rezension: Beiträge zur Ethnologie der Kindheit
Erziehungswissenschaftliche und kulturvergleichende Aspekte
EGLI Werner und Uwe KREBS (Hg.)
kjh kjh kjh kjh kjh kjh On peut se réjouir de cette publication éditée par W. Egli et U. Krebs, car l’ethnologie de l’enfance reste embryonnaire malgré ses nombreux intérêts scientifiques. L’anthropologue français Pierre Erny, pionnier dans ce domaine, rappelle dans son introduction au livre que la discipline s’y était pourtant intéressée dès sa fondation et plus particulièrement dans les années 1930, avec le courant Culture and Personality américain.
Il ne relève peut-être pas du hasard que M. Mead soit à la fois aux origines d’une anthropologie féministe et d’une anthropologie qui se consacre depuis une trentaine d’années à la petite enfance, notamment en France. Le peu d’attention que les anthropologues daignent offrir aux enfants renvoie sans doute aux raisons pour les- quelles les femmes ont été long- temps absentes des ethnographies. Traditionnellement relégués au «domaine privé» des mères, les petits d’hommes ne semblent guère être des sujets autonomes et ont double peine à sortir de leur invisibilité.
Seite 197
Diane Gilliard
Compte rendu: Guerres et migrations
Réseaux sociaux et stratégies économiques des Hazaras d'Afghanistan
MONSUTTI Alessandro
kjh kjh kjh kjh kjh kjh Le plus grand cadeau est celui de la confiance. La migration n’est pas réductible à un déracinement; elle peut être un mode de vie. Ensuite, la guerre et l’exil n’empêchent pas le maintien de relations de confiance entre les individus et les groupes, malgré les distances et les frontières – à condition de pouvoir compter sur la solidarité de pa- rents, de voisins, de membres du même groupe ethnique ou religieux.
C’est ce que démontre Alessandro Monsutti dans son ouvrage passionnant, Guerres et migrations. Réseaux sociaux et stratégies économiques des Hazaras d’Afghanistan, à partir de l’étude des stratégies migratoires et des modes de coopération spécifiques développées par la minorité opprimée et marginalisée des Hazaras, des chiites vivant dans une région défavorisée au centre du pays.
Seite 199
Laurence Ossipow
Compte rendu: L'exotisme culinaire
Essai sur les saveurs de l'Autre
REGNIER Faustine
kjh kjh kjh kjh kjh kjh Maîtrisant avec une belle rigueur deux grands corpus de références anthropologiques – les analyses menées dans le champ de la relation à l’altérité et les recherches effectuées dans le domaine de l’alimentation, Faustine Régnier questionne l’exotisme dans ses usages populaires et dans ses liens avec quatre grands phénomènes sociaux: la cuisine, la colonisation, l’immigration et le tourisme. Son questionnement part des deux formes de relations à l’autre décrites par Schnapper (1998) et Todorov (1989): l’attitude différentialiste/relativiste (reconnaissance d’une différence avec l’autre, respect ou valorisation des spécificités «culturelles» aussi bien que le refus de celles-ci) et l’attitude universaliste (unité du genre humain, évolutionnisme, négation des différences et assimilationisme).
Seite 202
Thomas Bierschenk - Jürg von Ins
Rezension: Ökonomie der Hexerei oder warum es in Afrika keine Wolkenkratzer gibt
kjh kjh kjh kjh kjh kjh Es fällt nicht leicht, dieses Konvolut von langatmigen Passagen aus Reisetagebüchern, kurzen Gesprächsnotizen mit Strassenbekanntschaften, Literaturzitaten, sozialphilosophischen Ergüssen, verqueren psychoanalytischen Interpretationen, eitlen Selbstdarstellungen und der ständigen Wiederholung unsäglicher Klischees über «uns» (abwechselnd auch als «die» Europäer, «die» Weissen, «unsere christliche Kultur», das «Abend- land» bezeichnet) und «die» Afrikaner zusammenzufassen.

Mit seiner jüngsten Publikation ist dem Zürcher Ethnologen David Signer zweifellos ein Treffer gelungen. Die Neue Zürcher Zeitung vom 31. Dezember 2004 spricht von einem Schlüsselwerk, das «Zutritt zu bisher Verschlossenem» erlaubt. Das sind Töne, die dieses Blatt nur selten anschlägt. Ironie des Schick- sals: Ökonomie der Hexerei ist Signers Habilitationsschrift, die an der Universität Zürich abgelehnt wurde. Da walten enorme Differenzen, was die Kriterien der Beurteilung betrifft. Signer hat sich in der Folge von der Akademie abgewendet, um sich der ökonomischen Praxis zu widmen.